「大鉴禅寺」大鉴禅寺建筑风格

本篇文章给大家谈谈大鉴禅寺，以及大鉴禅寺建筑风格对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、大鉴禅寺的历史沿革
• 2、广东韶关的寺庙
• 3、广东寺院有哪些寺院比较大的!
• 4、在广东哪里可以皈依?
• 5、韶关大鉴禅寺求什么
• 6、传法衣钵最后到那里了

大鉴禅寺的历史沿革

1、据史料载，大鉴寺原名为开元寺、大梵寺，始建于唐显庆末年之前。寺址原在武水西（西河），后几经兴废。唐先天元年，韦宙任韶州刺史，延请六祖惠能到寺讲经说法，“有僧民道俗一千余人”。

2、大鉴禅寺：大鉴禅寺原名大梵寺，始建于唐显庆末年（660）之前，坐落于韶关市区兴隆街。六祖圆寂后，唐宪宗谥为“大鉴禅师”，后人为纪念六祖遂将大梵寺改名为“大鉴寺”。

3、宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。1983年，南华寺最早一批被国务院定为汉族地区佛教全国重点寺院。

4、“得法于大鉴”，那是韶州大鉴禅寺，“得法于曹溪”。也是韶州曹溪祖地宝林禅寺，都是慧能大师主持。说明慧忠跟随慧能师在这两寺都呆过。 有一点是明确的，他在师傅六祖慧能身边近十一年的岁月。亦尽得六祖之言传身教。

广东韶关的寺庙

1、南华寺坐落于曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约22公里，这里依山面水，峰峦奇秀。南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。

2、东华寺在广东省韶关市翁源县，现在叫东华禅寺，始建于南朝梁武帝天监元年（公元502年），由印度智药三藏禅师航海抵粤至翁邑（今翁源）创建灵鹫寺。占地300余亩，建筑面积2万余平方米，建筑风格古朴典雅，独具特色。

3、南华寺是广东省内著名的佛教圣地之一，位于韶关市曲江区马坝镇，始建于南北朝梁武帝天监元年，已经有一千五百多年的历史了。寺内供奉着观世音菩萨，是众多信仰者前来朝拜的重要场所之一。

广东寺院有哪些寺院比较大的!

1、肇庆鼎湖山庆云寺 肇庆鼎湖山庆云寺，位于鼎湖山中部偏东的山谷中，座西面东，具有浓重的东方建筑艺术特色，是广东四大名刹之一， 因为山顶雾霭常绕，故称庆云寺。

2、神光寺：位于广东省兴宁市神光路，旧时称为南山寿庆寺，建于北宋嘉祐三年。1958年，神光寺已完全毁坏，祗剩墙脚，幸存大匾“甘雨救民”和青铜香炉坐脚。

3、东莞大岭山观音寺，东莞大岭山观音寺地址位于东莞市大岭山森林公园石洞景区虎石路10号，被誉为广东最大的现代寺庙、东莞小布达拉宫、小故宫、祈福圣地。

在广东哪里可以皈依?

龙泉岩寺庙群、青云禅寺、正果寺、巨峰禅寺、灵山寺、南山寺、华严寺、菩提禅寺、铁林寺、宝峰寺。

可以。圆玄道观，位于广东省新华镇西面的毕村附近，是广东道教活动的中心和游客游览观光的胜地。其最初是由香港圆玄学院出资兴建，为非牟利慈善福利机构。

广东佛山到宫观去办理，或到龙虎山官网办理皈依证 【皈依证办理时间】收到办理皈依证所需资料后选择吉日进行办理，一般在收到资料后的三天之内即可办理完成。【皈依证提供的证件】第一：本人彩色免冠一寸照片三张。

阿弥陀佛，广州的光孝寺，海潼寺，六榕寺，华林寺，能仁寺，大佛寺等等都可以皈依的。

要么约定日子（通常是初一十五或佛诞日）集中起来统一做皈依，待身份证复印件和大头照两张过去，做完皈依仪式就可以办理皈依证了。

韶关大鉴禅寺求什么

1、大梵寺为纪念六祖慧能改为大鉴寺。北宋太平兴国元年，宋太宗谥惠能为“大鉴真空禅师”。天圣十年，宋仁宗谥惠能为“大鉴真空普觉禅师”。熙宁元年，宋神宗再加谥惠能为“大鉴真空普觉圆明禅师”。

2、大鉴寺位于韶关市内，始建于唐代，大鉴寺里香火旺盛，大殿里供奉的观音菩萨，在观音菩萨右边安坐的正是六祖惠能。据说，当年六祖不仅曾多次在这里为僧俗说法，而且《六祖坛经》中的许多禅宗理论正是在这里得以整理。

3、东华禅寺于南朝梁武帝天监元年由印度智药三藏禅师创建。因东华山山形地貌酷似印度灵鹫山，故取名灵鹫寺。大鉴寺的前身是大梵寺。大梵寺始建于南北朝，至今近1500年历史。

4、道信圆寂时，居住在四祖寺的僧侣达到五百人以上，而弘忍圆寂时，五祖寺的常住僧侣超过了千人。 六祖惠能 曾在大鉴寺讲授《六祖坛经》时，惠能提到了自己的身世：“父又早亡，老母遗孤，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴”。

5、是当年赫赫有名的“老板街”。大鉴禅寺：大鉴禅寺原名大梵寺，始建于唐显庆末年（660）之前，坐落于韶关市区兴隆街。六祖圆寂后，唐宪宗谥为“大鉴禅师”，后人为纪念六祖遂将大梵寺改名为“大鉴寺”。

传法衣钵最后到那里了

六祖大师的衣钵，再没有传授给谁。衣钵就一直保存在曹溪宝林寺，也就是现在的广东韶关市的南华寺。“有人说被武则天拿去了”，我们是韶关人从来没有听过此事。也说说六祖大师为什么不再传授衣钵呢？六祖坛经（法海本）。

达摩祖师行将涅磐前，对慧可大师有偈颂曰：吾本来兹土，传法渡迷情。一花开五叶，结果自然成。并明确指出，衣钵只传到第六祖便不需再传，因为那时候禅宗法门已经大兴于天下，六祖门下得道者也很多。

至于达摩祖师的衣钵是否还在，需要根据具体情况进行判断。如果达摩祖师的衣钵被保存完好，那么它仍然可以被视为佛教中的重要物品，并且可以被传承和发扬。

佛祖衣钵，从佛祖亲自传给迦叶尊者，然后一代代传到第三十三代惠能大师，就没有再传。因为惠能大师的师父弘忍大师交代“止汝勿传”。根据《六祖坛经》的记载。现在应该是在韶关南华寺。是镇山之宝，可能在地宫保存。

六祖坛经》经文如下：“……忽有一僧来礼拜。云。方辩是西蜀人。昨于南天竺国。见达磨大师。嘱方辩速往唐土。吾传大迦叶正法眼藏。及僧伽梨。见传六代。于韶州曹溪。汝去瞻礼。方辩远来。

而等到马祖道一看透世事的时候，也要面临着传授衣钵的难题了，起初马祖道一便注意到了西堂智藏，后来又不断地发现了身边弟子的过人之处，以至于到最后衣钵传授给了四个得法弟子。

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