般若瑜伽地推(般若禅功)
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什么是般若
“般若”是佛教术语，源自梵语中的“prajā”，意为“智慧”、“智慧洞察力”或“智慧觉悟”。在佛陀的教诲中，是指超越常识和概念，直接领悟事物的真实本质和实相的智慧。
般若是一个宗教术语，佛法两大分支“般若”、“禅法”中的一支。般若（bō rě），梵语Prajna的音译。
一 共般若与不共般若。共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若；不共般若，则仅为菩萨所说之般若。二 实相般若与观照般若。
般若的解释 [prajna；wisdom] 智慧 。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的 知识 详细解释 佛教语。梵语的译音。或译为“波若”，意译“智慧”。
般若，梵语Prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ，意为“终极智慧”、“辨识智慧”，专指如实认知一切事物和万物本源的智慧。
《瑜伽师地论》和《大智度论》分别主要讲什么内容?
1、《大智度论》是一部大乘佛教中观派的重要论著，主要阐释了佛教的智慧观和修行观。这部论著以大乘般若思想为中心，解释了“摩诃般若波罗蜜”（即大智慧到达彼岸）的概念，并从各个方面详细阐述了佛教的智慧观。
2、瑜伽师地论主要内容如下所示。全书中心内容是论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的性质及其所依客观对象是人们根本心识－阿赖耶识所假现的现象；禅观渐次发展过程中的精神境界，以及修行瑜伽禅观的各种果位。
3、瑜伽师地论 为玄奘大师所翻译 又称为十七地论 讲修行人从理论到修行的十七个层次 其中虽也包含小乘的修法 但最终导归大乘。此部论就像百科一样。佛法中的宇宙观。婴儿如何在母体内成长。如何守戒。如何闻 思 修。
4、一说为唐代日照译的《大乘密严经》。经中宣说阿赖耶识能示现众法，染净诸法恒以此识为所依，更阐明阿赖耶识随迷悟之缘而别凡圣。《如来出现功德庄严经》此经未传中土。《阿毘达磨经》此经未传中土。
5、从以上提要，可以发现《瑜伽师地论》五分内容的组织关系。本地分通说十七地，摄抉择分进一步抉择十七地的深奥道理。此二分是所说，使人明了诸法事理。摄释分辨明讲经方法和诸经仪则，是能说的方式。
6、其中有两部是印度的，就是《大智度论》和《瑜伽师地论》；两部是中国的，就是智者大师的《磨诃止观》和永明寿禅师的《宗镜录》。 据说《瑜伽师地论》是弥勒菩萨讲的，无著菩萨记录的，属于法相唯识部分。
中国般若和日本般若区别是什么?
定义不同 中国所说般若为佛教术语，意为终极智慧；日本般若为传说中尖嘴獠牙，面部狰狞的鬼怪。在日本，般若是传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌与怨念所形成的恶灵。
佛教与其它文化形态一样，是随顺时代和社会、地域而发生变化的。
纹身里的“般若”是一个女鬼的面部图案，代表了女性的“嫉妒”和怨恨。在日本纹这个有护身的意思。但是在中国佛学中的“般若”指的是佛的大智慧，智慧的顶级。代表的是聪明、伶俐、智慧的意思。
般若是什么：般若是日本传说中的一种鬼怪，准确的说就是一种日本文化中的【鬼】，而这种鬼的来历是人（通常是女人）因为嫉妒心，而导致自己的灵魂在自己活着的情况下离开自己身体，并且灵魂能攻击甚至杀死自己嫉妒的人。
《瑜伽地师论》是修行的一种经典还是禅定的一种评判?
“一切法无不皆是瑜伽师地，以瑜伽师用一切法为依缘故”，也就是说一切法都是瑜伽师用来修行、观行的对象。修习种种观行的佛教僧侣，被尊称为瑜伽师或观行师，这些瑜伽行者，即是瑜伽行唯识学派的前身。
明，在《瑜伽师地论》中把修行的境地分成十七层，甚至比瑜伽派还要繁琐。到大乘密教时期，把瑜伽推到了极端。如无上瑜伽部（着重中脉）、父部（着 重修气息）称命瑜伽。母部（着重意念集中），又称精进瑜伽。
一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
瑜伽是对身体加以自律，学习经典，和对神的顺服。2 目的是促进冥想，除去障碍的根源。3 无知、我执、迷恋、厌弃、贪求，是生命的五种障碍。4 无知是其余几项的温床，无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的。
“瑜伽行”一名来自无著的（亦说是弥勒的）《瑜伽师地论》，意谓从事瑜伽禅定修习者。瑜伽行派的出现是对龙树为代表的中观学派的批判和发展。
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发布于：2023-12-06，除非注明，否则均为原创文章，转载请注明出处。