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本文目录一览：

• 1、庄子寓言故事:“才全德不形”的哀骀它
• 2、庄子的介绍
• 3、《庄子.徐无鬼12》
• 4、庄子·外篇·在宥的原文

庄子寓言故事:“才全德不形”的哀骀它

鲁哀公心里空落落的，非常忧伤，觉得举国上下，再也没有人能跟我他分享快乐了。于是，鲁哀公找到他非常信任的孔子，请教哀骀它为什么这样做。

今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。 哀骀它这个人，用不着讲话，而是无言之教，人们自然就受他的影响；“无功而亲”，他用不着有什么特别的表现，自然会使人感到可以信任，可以亲近。

庄子似乎是说叔山无趾这种人还不能以无我自处，还不能心如止水，还做不到“无假而不与物迁，命物之化而守其宗”，其德不全，有待充实，方能符于道。

何为德不形？夫子曰：平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。小结：此节以哀骀它形骸丑陋无权无财却为众人所爱来说明得道之人散发着巨大的感召力。

庄子的介绍

简介：《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。

庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子，名周，字子休。道教祖师，号南华真人，为道教四大真人之一。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，死时享年83岁。道家学说的主要创始人之一。战国著名哲学家、思想家、文学家。

庄子生平简介 庄子，名周，战国时代宋国蒙（今河南商丘或安徽蒙城）人，曾任蒙漆园吏，为道家思想的重要代表人物之一。后世将他与老子并称为老、庄。庄子的生卒年不可考，只能说大约是公元前300年左右的人。

庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。

《庄子.徐无鬼12》

所以，知道了漂亮可以被认为是丑陋，丑陋可以被认为是漂亮，然后就能知道什么是漂亮，什么是丑陋了。《庄子》说：“用纺锤作睹注的内心坦然，用衣带钧作赌注的心里发慌，用黄金作赌注的感到迷惑。

【原文】齧缺遇许由，曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧。”曰：“奚谓邪？”曰：“夫尧，畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫民，不难聚也；爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。

徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。徐无鬼曰：我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，牵好恶，则耳目病矣。

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人躅之。匠石运斤成风，听而躅之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。

原文：出自战国 庄子《庄子·徐无鬼》吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。

文言文《庄子.徐无鬼》意思解析 徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。

庄子·外篇·在宥的原文

出自《庄子·外篇·在宥》是庄子的作品。原文节选：人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。

出自：《庄子·外篇·在宥》是庄子的作品之一，原文节选：闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。

“志道乐学·国学经典”D491 《庄子》外篇 在宥 二 【原文】 崔瞿问于老聃曰[1]：“不治天下，安藏人心[2]？”老聃曰：“女慎无撄人心[3]。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚彊[4]。

闭女外，止动作。多知为败。宣云：内外交引，病在於知，故总言之。我为女遂於大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入於窈冥之门矣，至彼至阴之原也。遂，径达也。至人智照如日月，故名大明。

这句出自《庄子·外篇·在宥》，是庄子的作品之一，完整的句子是：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。

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