「井城地推」井城街道
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信长之野望本多的背景故事`!
这时芦名家也派遣小田切孙七郎出兵呼应本庄繁长。
光荣(KOEI)今年推出的新作：《信长之野望13：天道》，该作品的机制发生很大修改，引入了村落占领的概念。整部作品在游玩时，显得比较紧凑，对于该部作品感兴趣，却对日本战国史不太了解的玩家，在游戏进程中不一定可以引出很多经典的历史事件特典。
、德川十六神将以及日本七柱枪之一。世称“鬼之平八”、“战国第一猛将”，更被织田信长称赞为“日本之张飞”。他生于天文十七年（1548）二月八日于三河。他是本多忠高的长男，幼名为锅之助，通称平八郎。
本教程为大家介绍一下信长之野望7将星录中的五个剧本，希望对大家有帮助。
年，信长统率十万大军进攻纪伊，因为根来寺等势力的帮助，很快将孙市逼至求降的境地。失去了杂贺的支援，本愿寺最终沦陷了，显如上人逃往纪伊鹭森。
伏罂而听的故事
1、原文：《墨子》曰：“若城外穿地来攻者，宜於城内掘井以薄城，幕甖内井，使聪耳者伏罂而听，审知穴处，凿内迎之。
2、墨子里有句话就是这样描述的：令陶者为罂，容四十斗以上，固幎之以薄皮革，置井中，使聪耳者伏罂而听之，审知穴之所在，凿穴迎之。
3、确切地弄清楚敌方隧道的方位，然后挖隧道与之相抗。伏罂而听是因为挖掘声能通过地下挖掘声通过土壤和岩石等这些固体物质向四面八方传播，传到罂内后会引起罂壁内的空气振动，于是通过空气把声音传到了人的耳朵里。
4、罂指圆形陶器，伏罂而听意思是把趴在地上把耳朵贴在陶器上听，类似于物理实验中的土电话。
5、以确定方位。“伏罂而听”中的科学道理：（1）、声音能在固体气体中传播。（2）、声音传播的方向是向着各个方向的。（或者说是向着四面八方的。）其中的声音主要是借助土地、坛子传入侦察兵的耳朵的。
6、罂指圆形陶器，伏罂而听意思是把趴在地上把耳朵贴在陶器上(用来听敌人是否在挖地道) .这是一种战术 ．这是一个证明固体也能传声的实验。此实验在现行初中物理课本也能找到。
织田信长是什么人?
织田信长于1534年出生尾张国那古野城（今日名古屋市，另有一说是胜幡城），是尾张守护代旗下三奉行之一的织田信秀的嫡长子（有一庶兄津田信广），母为信秀正室土田御前。少年时代为人荒诞不羁，被人嘲为“尾张的大傻瓜”。
织田信长是织田信秀之子，天文3（1534）年诞生於尾张（Owari，现爱知县）那古屋（Nagoya名古屋）城，幼名吉法师。父亲信秀原本是织田家的旁支，为了对抗邻国的强敌，杰出的信秀乃受到重用。
最早织田信长被称为“第六天魔王”是在元龟三年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。
织田信长（Oda Nobunaga，1534年7月2日－1582年6月21日）出生于尾张国（今爱知县西部）胜幡城（一说那古野城） ，是活跃于日本安土桃山时代的战国大名。
织田信长在世时，如丰臣秀吉和德川家康这样的不世枭雄，固然老老实实为其臣属，明显逊他一筹。织田信长之前的日本“天下人”，平清盛、源赖朝、足利尊氏、足利义满等，同样远不及他。
..)本能寺之变大部分是说明智光秀干的，也就是由明智光秀执行，至于谁是幕后指挥可以遐想。（猴子，天皇，家康，足利？）武田信玄：一个胖子，可称胖虎。喜欢孙子兵法的日本出家人，喜欢男人。
国学宝典《墨子》:备穴原文注释
1、【备穴】 禽子再拜再拜曰：“敢问古人有善攻者，穴土而入，缚柱施火，以坏吾城，城坏，或中人为之奈何(2)？” 子墨子曰：问穴土之守邪？备穴者城内为高楼，以谨候望适人。适人为变筑垣聚土非常者，若彭有水浊非常者，此穴土也。
2、它的本义是“引火点着”，所以《说文解字》将“然”字解释为“烧也”。如：以须炉火然之也。(《墨子·备穴》) 后来“然”引申出其他意义了，人们就造了“燃”字来表示它的本义，以示区别。
3、子墨子曰：子问羊黔之守邪？羊黔者，将之拙者也，足以劳卒，不足以害城。守为台城，以临羊黔，左右出巨，各二十尺，行城三十尺，强弩之（2），技机藉之，奇器口口之，然则羊黔之攻败矣。
4、《备蛾傅》 禽子再拜再拜曰：“敢问适人强弱(2)，遂以傅城，后上先断，以为法程；斩城为基，掘下为室。前上不止，后射既疾，为之奈何？” 子墨子曰：子问蛾傅之守邪？蛾傅者，将之忿者也。
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发布于：2023-10-29，除非注明，否则均为原创文章，转载请注明出处。